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任何思想都不会离开一个人的思想而进入另一个人的思想。当我们谈到思想交流时,即使是最粗鲁的头脑也知道这只是一种比喻......要了解另一个人的思想,我们必须在我们自己内建构他的思想;……这个思想是我们自己的,并且是我们自己原创的。同时我们也欠对方;如果它不是源自他,它可能也不会源自我们。但是另一个做了什么?……这个:通过一个完全神秘的世界秩序,说话者能够产生一系列完全不同于 [the] 思想的符号,但是由于同样的神秘秩序,作为对听者的一系列刺激,使他在自己内心构建相应的心理状态。说话者的行为在于利用适当的刺激。听者的行为只是灵魂对听者的直接反应煽动...... fi之间的所有通信nite minds 就是这种类型。 . . .可能没有一个深思熟虑的人会否认这个结论,但是当我们说对他人思想的感知如此真实时,对一般外部世界的感知同样如此时,许多人会倾向于质疑,而且不少人会否认它彻底。然而,除了确认要感知宇宙我们必须在思想中构建它之外,别无选择,我们对宇宙的认识只是心灵内在本质的展开。 . . .通过将头脑描述为一块蜡板,以及将自己印在上面的事物,我们似乎获得了深刻的洞察力,直到我们想问这个扩展的石板在哪里,事物如何在上面留下自己的印记,以及如何解释感知行为即使他们这样做了。 . . .感觉和知觉的直接前因是大脑中的一系列神经变化。我们对外部世界的了解只有在这些神经变化中并通过这些变化才能揭示出来。但这些与假定作为其原因而存在的对象完全不同。如果我们可以把心灵想象成在光中,并且直接接触它的对象,那么至少想象力会得到安慰;但是,当我们设想心灵只在颅骨的暗室中与外部世界接触,而不是与感知到的对象接触,而只是与一系列神经变化接触时,而且它对这些变化一无所知,很明显,该对象距离很远。所有关于图片、印象等的讨论都停止了,因为缺乏赋予这些图形任何意义的所有条件。甚至不清楚我们能否找到走出黑暗的道路,再次进入光明和现实的世界。我们从对物理学和感官的完全信任开始,并立即被带离物体进入神经迷宫,在那里物体完全被一系列神经变化所取代,这些变化除了它们自己之外完全不同于任何东西。最后,我们降落在头骨的暗室中。目标已经完全消失,知识还没有出现。根据最明确的现实主义,神经信号是所有外部世界知识的原材料。但是,为了超越这些符号进入对外部世界的认识,我们必须设定一个解释者来将这些符号读回它们的客观意义。但是,那个解释者必须隐含地在其自身中包含宇宙的意义;这些迹象实际上只是刺激,使灵魂展现其内在的东西。由于普遍同意灵魂仅通过这些符号与外部世界交流,并且永远不会比这些符号所能带来的更接近对象,因此解释的原则必须在头脑本身中,并且由此产生的构造主要只是头脑自身本性的一种表达。所有的反应都是这样的;它表达了反应物的性质,知识属于同一类。这一 [原文如此] 事实使我们有必要要么承认思想的法则和本质与事物的法则和本质之间预先建立的和谐,要么允许感知的对象,即它所出现的宇宙,是纯粹现象,只是心灵对其感觉基础做出反应的方式。16

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他致力于旗塔,Greisengesang 回答说,在 Gamiani 的公寓里。

非常正确,他们回答道。 但我们就是这么理解的。

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